Pages

Thứ Hai, 2 tháng 5, 2016

Hàng loạt du khách bị mất trộm tại khách sạn ở Hải Tiến

Chiều 1/5, anh Đặng Thanh Tùng (Hà Nội) sau khi đi tắm biển về phát hiện điện thoại iPhone 6 Plus 64 GB và một triệu đồng để trong phòng bị mất, liền báo cho khách sạn. Cùng lúc này, 3 phòng ở tầng khác cũng báo bị trộm đột nhập, tài sản bị mất gồm 5,5 triệu đồng, một iPad Mini và một đồng hồ.

“Gia đình mình đến Hải Tiến từ ngày 30/4. Chiều 1/5, trước khi đi tắm biển mình sạc điện thoại để phòng, trong ốp có một triệu đồng tiền mặt, rồi khóa cẩn thận và mang chìa khóa theo. Tuy nhiên sau hơn một tiếng về phòng thì phát hiện cửa không khóa”, anh Tùng kể lại.

Anh Tùng cho biết rất bức xúc với cách giải quyết của khách sạn khi sự việc xảy ra mà không nhận được lời xin lỗi, thông báo mất đồ từ 17h30 nhưng 24h chủ khách sạn mới xuất hiện và hỏi ngay “ai là người chứng nhận cho việc các anh mất những đồ giá trị trên?”. “Anh ta không những không an ủi, xử lý cho khách mà còn xửng cồ lại ầm ĩ, và cho rằng khách sạn không có trách nhiệm bảo quản tài sản cho khách hàng”, anh Tùng đặt câu hỏi về vấn đề an ninh trong khách sạn.

Trao đổi với VnExpress, đại diện khách sạn cho biết kể từ khi đi vào hoạt động từ năm ngoái, đây là lần đầu tiên xảy ra vụ việc mất trộm. “Theo nội quy khách sạn, khách hàng tự bảo quản hành lý, tư trang có giá trị. Sau khi khách trình báo bị mất đồ, chúng tôi đã liên hệ với công an huyện để giải quyết”, đại diện khách sạn khẳng định qua camera giám sát, đã phát hiện kẻ đột nhập và chắc chắn người này không phải người lạ từ ngoài lẻn vào.

“Nếu người lấy đồ là người của khách sạn, chúng tôi sẽ đền bù 100% cho khách. Nhưng những ngày này khách sạn có 400-500 khách ra vào, chúng tôi không thể theo dõi hết ai là khách, ai là người ngoài lẻn vào lấy trộm để đền bù ngay khi khách yêu cầu, do đó phải chờ kết quả từ phía công an”, đại diện này nói.

Công an huyện Hoằng Hóa đã lập biên bản, chụp hiện trường và lấy lời khai của những người liên quan để phục vụ công tác điều tra.

Quán trà như hoa sen trên mặt nước ở Hàn Quốc

Tọa lạc dưới chân núi Songnisan, cách thủ đô Seoul 3,5 giờ lái xe là một trà quán truyền thống nổi tiếng ở Hàn Quốc. Nó được Seon Byeong-guk xây dựng vào khoảng những năm 1920 dưới thời Joseon.

Trà quán Seon Byeong-guk nằm ngay cạnh con suối Sanmgacheon chảy từ ngọn núi Songnisan và được bao quanh bởi vùng nông trại và công viên quốc gia Songnisan. Chính vì vậy mà nơi đây có bầu không khí bình yên đến nao lòng. Chính phủ Hàn Quốc đã xếp trà quán Seon Byeong-guk là di sản dân gian quan trọng thứ 134. Trước kia, nơi đây còn từng được xem xét trở thành trụ sở quốc hội của nước này.

quan-tra-nhu-hoa-sen-tren-mat-nuoc-o-han-quoc

Không khí ở trà quán bình yên đến nao lòng do được bao quanh bởi vùng trang trại và công viên quốc gia Songnisan.

Trà quán được thiết kế mô phỏng theo hình tượng hoa sen trên mặt nước, rất hợp với phong thủy. Chỉ cần một ngày là đủ để du khách khám phá hết mọi nơi trong trà quán. Tuy nhiên, ở đây cũng có dịch vụ ở qua đêm dành cho những ai muốn lưu lại, tận hưởng không khí thanh bình hiếm có trong thời đại công nghệ xô bồ ở đất nước Hàn Quốc.

Loại trà nổi tiếng, cũng là loại được yêu thích nhất là trà jujube - một loại trà làm từ táo đỏ sấy khô (táo tàu), thơm ngon và rất tốt cho sức khỏe. Ngoài ra, vào những dịp đặc biệt, ở đây cũng phục vụ trà sen được đun từ những bông hoa sen ướp đẫm sương đêm.

quan-tra-nhu-hoa-sen-tren-mat-nuoc-o-han-quoc-1

Trà quán được thiết kế theo hình tượng hoa sen nổi trên mặt nước, rất hợp phong thủy.

Trà quán Seon Byeong-guk nằm trong tòa nhà Sarangchae, khi xưa là khu sinh sống của đàn ông. Thiết kế ở đây theo lối truyền thống với kiến trúc độc đáo. Sàn nhà được làm bằng gỗ trần, trong khi các tấm cửa trượt lớn sử dụng gỗ lưới, giấy (hay hanji trong tiếng Hàn). Bên trong gian nhà chính, hai cây gỗ lớn nằm ngang nâng đỡ phần mái ngói bên trên. Chúng không thô ráp mà uốn lượn mềm mại và được đánh bóng để lộ ra vẻ đẹp của vân gỗ, giống như những con rồng phương Đông rất nghệ thuật.

Thế nhưng, du khách đến với trà quán không chỉ để thưởng thức những tách trà ngon và tận hưởng không khí thanh bình, mà còn bởi vì sự nồng hậu của chính chủ nhân nơi đây - bà Hong Yongchee.

Trà quán là ngôi nhà do tổ tiên gia đình chồng bà Yongchee lưu truyền từ đời này qua đời khác. Bà phụ trách coi sóc và gắn bó với nó cả cuộc đời mình. Mỗi ngày, bà đều mặc hanbok, chăm sóc vườn rau nhỏ và luyện tập pháp luân công - bộ môn khí công cổ truyền của Trung Quốc, thực hành theo nguyên lý chân - thiện - nhẫn.

quan-tra-nhu-hoa-sen-tren-mat-nuoc-o-han-quoc-2

Bà Hong Yongchee - chủ nhân của trà quán Seon Byeong-guk chính là một trong những điều tuyệt vời nhất nơi đây.

Nhà làm phim, nhiếp ảnh gia Jarrod Hall từng làm một bộ phim ngắn về công việc chăm sóc trà quán truyền thống và hoạt động ủng hộ nhân quyền ở Trung Quốc của bà Hong Yongchee. Mỗi ngày, có hàng trăm du khách từ khắp nơi trên thế giới đến với trà quán. Họ đều được bà trò chuyện về lịch sử của pháp luân công và cuộc đàn áp dã man đối với học viên bộ môn khí công này tại Trung Quốc.

Để ghé thăm trà quán Seon Byeong-guk, từ Seoul, du khách có thể đi tàu hỏa, xe buýt hoặc taxi với khoảng thời gian tối đa là 3,5 giờ.

Xem thêm: 48h trải nghiệm kinh đô ẩm thực Hàn Quốc

Ảnh: Visiontimes

Chợ nổi - nét đặc sắc ở Đông Nam Á

Trong hai ngày đầu kỳ nghỉ lễ là 30/4 và 1/5, lượng du khách đổ về khu du lịch Mẫu Sơn (Lạng Sơn) số lượng ngày càng tăng. Từ 15h ngày 1/5, đoạn Km số 4 đến Km số 6 các đoàn ô tô, xe máy nối đuôi nhau lên xuống khiến đường ách tắc cục bộ.

Đám cưới lộng lẫy của công chúa Nguyễn khi xưa

Thứ hai, 2/5/2016 | 16:03 GMT+7

Đám cưới công chúa của triều đình nhà Nguyễn được tái hiện, thu hút sự chú ý của hàng nghìn du khách trong Đêm Hoàng cung tại Festival Huế tối 1/5.

Được tổ chức từ 2006, "Đêm Hoàng cung" được xem là tổ hợp không gian lịch sử gắn liền với các sự kiện, tiết mục diễn xướng cung đình; tổ chức các trò chơi dân gian; ẩm thực cung đình Huế...

Một trong những nghi thức được du khách quan tâm và tỏ ra thích thú khi viếng thăm cung cấm là lễ cưới của Công chúa triều Nguyễn. Là con vua nên khi công chúa lấy chồng thì không thể “tìm” được người “môn đăng hộ đối”. Chính bởi vậy, công chúa lấy chồng được gọi là “hạ giá” – nghĩa là công chúa hạ mình xuống để lấy chồng. Mặc dù là “hạ giá” nhưng việc chọn phò mã không hề đơn giản. 

Nhà vua sai  Bộ Lại, Bộ Binh lập danh sách 5 người là con cháu và chắt các công thần từ nhị phẩm trở lên để lựa chọn phò mã. Những chàng trai này phải là người thông minh, có ngoại hình ưa nhìn, không bị tàn tật. Khi “phò mã” đã được chọn, hôn lễ sẽ được cử hành tại cung Trường Sanh (Đại nội Huế).

Công chúa và phò mã trong trang phục truyền thống cử hành đại lễ dưới sự chứng kiến của một vị quan được nhà vua chọn là chủ hôn. So với đám cưới hoàng tử thì đám cưới công chúa có nhiều phiền toái, nhiêu khê hơn vì người có con được vua chọn làm phò mã là một sự vinh hiển. Ngoài ra, cha mẹ của phò mã sẽ nhận được nhiều ân sủng của vua và hoàng hậu ban cho. 

Lễ cưới công chúa gồm có sáu lễ, cứ mỗi ngày cử hành hai lễ, cách quãng nhau. Ngày thứ nhất gồm có lễ Nạp thái và lễ Vấn danh. Trong ngày này, gia đình phò mã sẽ đưa lễ vật vào cung gồm 1 con trâu, 1 con lợn, 2 mâm trầu cau, 2 vò rượu ngon, 2 cây nấm, 10 tấm lụa, 4 thỏi vàng, 1 đôi bông vàng, 1 mâm vàng, 1 chuỗi ngọc và 16 thỏi bạc. Sau đó có thêm 2 con trâu, 2 con lợn và 2 vò rượu. Ngày thứ hai gồm lễ Nạp trưng, lễ Nạp cát. Các lễ vật ở ngày thứ hai tương tự như lễ vật ở ngày thứ nhất. Ngày thứ ba là ngày quan trọng nhất, gồm lễ Điện nhạn và lễ Thân nghinh. Lễ vật trong lễ Điện nhạn gồm 2 hộp chỉ ngũ sắc, 100 đồng tiền, 2 con ngỗng nhốt trong hai cái lồng đều có dây đỏ buộc liền nhau chỉ sự thủy chung. Còn 100 đồng và hộp chỉ ngũ sắc tượng trưng cho sự giàu sang thịnh vượng, con đàn cháu đống.

Sau phần lễ là nghi thức thân nghinh, hai ông bà chiếu liệu đến phủ đệ phò mã, hai viên quan văn, hai viên quan võ cùng phu nhân chỉnh tề lọng võng đợi dẫn dâu về. Bộ Binh phái 300 lính nhung phục cầm cờ quạt, nghi trượng đứng trực ở cửa cung. Phò mã mặc lễ phục vào lạy vua xin được đón công chúa. Công chúa đội mũ phượng, mặc áo bào thêu hoa tròn và chim phượng, đi hài màu đỏ thêu phượng theo nữ quan dẫn đến hầu vua cha và mẫu hậu để nghe những lời giáo huấn.

Kiệu hoa dừng trước cửa tả đoạn chung quanh che rèm. Công chúa bước ra đã có phò mã chờ sẵn bên kiệu, tự tay vén màn mời công chúa bước lên. Ra khỏi hoàng thành, phò mã mới được phép lên kiệu. Phò mã cưỡi ngựa che hai lọng, lính hầu bê tráp đi trước dẫn đường, rồi đến 300 binh sĩ cầm cờ quạt, nghi trượng và phường nhạc theo sau. Tuy nhiên, trong lễ phục dựng nghi thức đám cưới công chúa, để phục vụ khách tham quan thì công chúa ngồi chõng và được hai phu kiệu khiêng từ cung Trường sanh qua nhiều địa điểm khác nhau trong hoàng cung. 

Vị quan chủ lễ sẽ dẫn đầu đoàn rước dâu. Trong khi đó, bên kiệu công chúa có 6 nữ quan và các thị nữ mặc áo mã tiên, 2 người cầm lồng đèn thắp nến, 2 người cầm cành thiên tuế, 2 người ôm lồng ngỗng, 4 người bưng tráp trầu và hộp hương. 

Khi đám rước kết thúc, công chúa được mời vào phòng khách, ngồi theo thứ tự. Nhà trai bắt đầu bày tiệc khoản đãi. Phò mã cùng công chúa vào lễ ở bàn thờ lễ Tơ hồng. Phò mã dự lễ hợp cẩn. Hai người ăn chung mâm cỗ tơ hồng và uống rượu trong hai cái chén được làm bằng hai nửa của cùng một quả bầu.

Hôm sau, đến lượt công chúa ra mắt cha mẹ chồng. Công chúa đứng lạy phía Tây lạy bốn lạy. Cha mẹ chồng đứng ở phía Đông, đáp lại hai vái. Ngày tiếp theo, vợ chồng công chúa vào chầu vua. Phò mã được vua ban cho một bộ triều phục tam phẩm, hai áo gấm, hai bộ yên ngựa. 

Bên cạnh đám cưới công chúa thu hút được sự chú ý của du khách thì tại cung Diên Thọ, chương trình “Ký ức cung nữ” kể về chuyện hậu cung xưa. Hằng đêm, các cung tần, mỹ nữ được chọn để hầu hạ vua vẫn đàn hát, đọc sách, viết chữ… đợi chờ nhà vua.

Qua hình ảnh của những cung nữ chốn hậu cung, du khách có thể hình dung được sự cô đơn, lạc lõng nơi thâm cung.

Lượng khách đến Huế trong Festival 2016 ước tính tăng 20% so với kỳ Festival 2014. Năm nay, lễ hội được tổ chức đúng vào dịp nghỉ lễ.

Đắc Đức



Những tuyệt tác khổng lồ chỉ tồn tại vài giờ

Thứ hai, 2/5/2016 | 20:03 GMT+7

Họa sĩ Andres Amador tiêu tốn nhiều thời gian và công sức mỗi ngày để vẽ tranh trên cát. Tuy nhiên những tác phẩm của anh không bao giờ tồn tại quá lâu dưới sức phá hủy của thủy triều và mưa gió.

Andres Amador, 42 tuổi, lớn lên tại San Francisco, Mỹ và tốt nghiệp ngành Khoa học Môi trường. Anh từng có một công việc ổn định tại Peace Corps sau khi ra trường. Tuy nhiên, cuộc đời Andres đã thay đổi kể từ lần anh tham gia Burning Man 1999, một lễ hội thường niên của các nghệ sĩ thế giới đến từ mọi lĩnh vực như âm nhạc, mỹ thuật, khiêu vũ, kiến trúc…

Andres chia sẻ về sự kiện đáng nhớ trong đời: “Đó là một dịp không thể được mô tả hết bằng bất cứ câu chuyện hay tấm ảnh nào. Burning Man đã thực sự lay chuyển quan điểm của tôi về cuộc sống và cách mà con người hình thành trải nghiệm trong đời”.

Năm 2004, Andres bỏ việc. Anh bị lôi cuốn bởi nghệ thuật hình học cổ sau khi nghiên cứu về các tái cấu trúc những đường tròn bí ẩn trên cánh đồng lúa. Một lần, khi đang chỉ cho một người bạn về nghệ thuật hình học cổ bằng cách vẽ trên cát, Andres nảy ra ý tưởng rằng anh có thể thiết kế nên những bức tranh khổng lồ trên bãi biển.

Tác phẩn đầu tay của Andres được thực hiện tại Ocean Beach (San Francisco, Mỹ) vào năm 2004. Kể từ đó đến nay, chưa có phút nào Andres nao núng khi cẩm “bút” vẽ trên khoảng 30 bãi biển của Mexico, dọc nước Mỹ và vườn quốc gia Quần đảo Channel (California, Mỹ).

Trước khi ra bãi biển và bắt tay vào việc sáng tác, Andres thường chọn một trong những ý tưởng của mình trên những thẻ ghi chú.

Không phải lúc nào Andres cũng gặp điều kiện thuận lợi để sáng tác, trên thực tế, rất ít bãi biển đáp ứng đủ yêu cầu của anh.

Andres nói rằng anh cần một bãi biển rộng và phẳng. Tiếp đến anh phải căn mức độ cao thấp của thủy triều. Những yêu cầu khác bao gồm cảnh quan bãi biển, chất lượng cát và tốc độ khô của cát cũng ảnh hưởng đến chất lượng bức vẽ. Một yếu tố quan trọng khác là mật độ người đi lại trên biển, và nhân tố phá đám nhất chính là những chú chó, chúng thường để lại nhiều dấu chân trên cát.

Giải thích về những tác phẩm của mình, Andres muốn thể hiện quá trình anh cảm nhận về thế giới qua mỗi bức vẽ. Chúng cũng bày tỏ lòng ngưỡng mộ của anh đối với năng lực tái sinh của tâm hồn con người.

Anh cũng cho biết, anh làm công việc này không công chỉ đơn giản vì nó khiến tâm hồn anh tràn đầy hứng khởi. Nếu có thể truyền cảm hứng cho những người khác, Andres hy vọng mình có thể chuyển đi thông điệp rằng quá trình luôn quan trọng hơn đích đến, đó là điều mọi người nên hướng đến.

Andres thực sự đang tận hưởng cuộc sống kể từ khi anh dám lựa chọn theo đuổi đam mê riêng của mình. Hiện giờ anh tiếp tục hành trình khám phá thế giới và không ngừng tạo nên những kiệt tác khổng lồ trên cát.

Ảnh: Andres Amador

Phạm Huyền   |  



Những việc làm ở Nga khiến du khách không được chào đón

Bắt tay khi vẫn đeo găng là hành động rất bất lịch sự và đem lại vận rủi cho người khác. Vì thế, hãy chắc rằng bạn đã tháo găng tay ra trước khi tiếp xúc người đối diện.

Giống như nhiều quốc gia khác, tôn trọng người lớn tuổi hay nhường ghế cho phụ nữ có bầu là một phần văn hóa của dân tộc. Tuy nhiên, ở Nga, hơn cả thế, bạn nên nhường ghế cho bất kỳ ai có nhu cầu.

Nếu bạn được mời đến nhà người Nga để chơi hay ăn tối, không bao giờ được đến tay không mà nên cầm theo một chai rượu, bó hoa, món tráng miệng hay đồ chơi cho trẻ nhỏ. Người Nga luôn dành nhiều tâm sức để chuẩn bị bữa ăn mời khách và món quà là dấu hiệu cho biết bạn coi trọng bữa tối với họ.

Luôn mang theo một món quà nhỏ khi đến nhà ăn tối. Ảnh: Shutterstock

Luôn mang theo một món quà nhỏ khi đến nhà ăn tối. Ảnh: Shutterstock

Người Nga luôn dành nụ cười cho bạn bè và các thành viên trong gia đình. Nếu bạn tự nhiên cười với họ khi đang trên phương tiện công cộng hay mua sắm ở Moscow, người Nga sẽ cho rằng bạn có vấn đề về tâm lý.

Bất cứ khi nào đến nhà người Nga, bạn nên bỏ giày dép ngoài cửa. Nhiều căn nhà sử dụng thảm Ba Tư đắt tiền rất khó để làm sạch. Ở nhiều bữa tiệc, các cô gái thậm chí còn đi thêm một đôi khác để có thể vẫn mang vào bên trong nhà được.

Tặng một chiếc ví mới được xem như điều xui xẻo, nhất là khi đó là một chiếc ví trống không. Nó tượng trưng cho việc bạn mong người nhận món quà trở nên nghèo túng hoặc gặp khó khăn về tài chính. Vì thế, nếu muốn tặng ví cho bạn bè hay người thân, hãy chắc rằng bạn đặt một đồ vật đặc biệt bên trong.

Không bao giờ huýt sáo ở trong nhà. Điều này tượng trưng cho xui xẻo, mất mát tiền của, nghèo đói và đem gián vào nhà.

Không từ chối khi được mời rượu vì người Nga quan niệm mời rượu khi ai đó đến nhà là biểu hiện của lòng hiếu khách. Nếu bạn từ chối, họ sẽ cảm thấy không được tin tưởng và ảnh hưởng tới mối quan hệ bạn bè.

Một chai rượu hay bia khi uống hết nên được vứt vào thùng rác hoặc ném xuống sàn trước khi chai mới được đưa lên. Để chai rỗng trên bàn được xem như điềm gở, mất mát và nước mắt.

Xem thêm: 7 gã khổng lồ của nước Nga

Lạ mắt với đám cưới công chúa trong Hoàng cung xưa

Thứ hai, 2/5/2016 | 16:03 GMT+7

Đám cưới công chúa của triều đình nhà Nguyễn được tái hiện, thu hút sự chú ý của hàng nghìn du khách trong Đêm Hoàng cung tại Festival Huế tối 1/5.

Được tổ chức từ 2006, "Đêm Hoàng cung" được xem là tổ hợp không gian lịch sử gắn liền với các sự kiện, tiết mục diễn xướng cung đình; tổ chức các trò chơi dân gian; ẩm thực cung đình Huế...

Một trong những nghi thức được du khách quan tâm và tỏ ra thích thú khi viếng thăm cung cấm là lễ cưới của Công chúa triều Nguyễn. Là con vua nên khi công chúa lấy chồng thì không thể “tìm” được người “môn đăng hộ đối”. Chính bởi vậy, công chúa lấy chồng được gọi là “hạ giá” – nghĩa là công chúa hạ mình xuống để lấy chồng. Mặc dù là “hạ giá” nhưng việc chọn phò mã không hề đơn giản. 

Nhà vua sai  Bộ Lại, Bộ Binh lập danh sách 5 người là con cháu và chắt các công thần từ nhị phẩm trở lên để lựa chọn phò mã. Những chàng trai này phải là người thông minh, có ngoại hình ưa nhìn, không bị tàn tật. Khi “phò mã” đã được chọn, hôn lễ sẽ được cử hành tại cung Trường Sanh (Đại nội Huế).

Công chúa và phò mã trong trang phục truyền thống cử hành đại lễ dưới sự chứng kiến của một vị quan được nhà vua chọn là chủ hôn. So với đám cưới hoàng tử thì đám cưới công chúa có nhiều phiền toái, nhiêu khê hơn vì người có con được vua chọn làm phò mã là một sự vinh hiển. Ngoài ra, cha mẹ của phò mã sẽ nhận được nhiều ân sủng của vua và hoàng hậu ban cho. 

Lễ cưới công chúa gồm có sáu lễ, cứ mỗi ngày cử hành hai lễ, cách quãng nhau. Ngày thứ nhất gồm có lễ Nạp thái và lễ Vấn danh. Trong ngày này, gia đình phò mã sẽ đưa lễ vật vào cung gồm 1 con trâu, 1 con lợn, 2 mâm trầu cau, 2 vò rượu ngon, 2 cây nấm, 10 tấm lụa, 4 thỏi vàng, 1 đôi bông vàng, 1 mâm vàng, 1 chuỗi ngọc và 16 thỏi bạc. Sau đó có thêm 2 con trâu, 2 con lợn và 2 vò rượu. Ngày thứ hai gồm lễ Nạp trưng, lễ Nạp cát. Các lễ vật ở ngày thứ hai tương tự như lễ vật ở ngày thứ nhất. Ngày thứ ba là ngày quan trọng nhất, gồm lễ Điện nhạn và lễ Thân nghinh. Lễ vật trong lễ Điện nhạn gồm 2 hộp chỉ ngũ sắc, 100 đồng tiền, 2 con ngỗng nhốt trong hai cái lồng đều có dây đỏ buộc liền nhau chỉ sự thủy chung. Còn 100 đồng và hộp chỉ ngũ sắc tượng trưng cho sự giàu sang thịnh vượng, con đàn cháu đống.

Sau phần lễ là nghi thức thân nghinh, hai ông bà chiếu liệu đến phủ đệ phò mã, hai viên quan văn, hai viên quan võ cùng phu nhân chỉnh tề lọng võng đợi dẫn dâu về. Bộ Binh phái 300 lính nhung phục cầm cờ quạt, nghi trượng đứng trực ở cửa cung. Phò mã mặc lễ phục vào lạy vua xin được đón công chúa. Công chúa đội mũ phượng, mặc áo bào thêu hoa tròn và chim phượng, đi hài màu đỏ thêu phượng theo nữ quan dẫn đến hầu vua cha và mẫu hậu để nghe những lời giáo huấn.

Kiệu hoa dừng trước cửa tả đoạn chung quanh che rèm. Công chúa bước ra đã có phò mã chờ sẵn bên kiệu, tự tay vén màn mời công chúa bước lên. Ra khỏi hoàng thành, phò mã mới được phép lên kiệu. Phò mã cưỡi ngựa che hai lọng, lính hầu bê tráp đi trước dẫn đường, rồi đến 300 binh sĩ cầm cờ quạt, nghi trượng và phường nhạc theo sau. Tuy nhiên, trong lễ phục dựng nghi thức đám cưới công chúa, để phục vụ khách tham quan thì công chúa ngồi chõng và được hai phu kiệu khiêng từ cung Trường sanh qua nhiều địa điểm khác nhau trong hoàng cung. 

Vị quan chủ lễ sẽ dẫn đầu đoàn rước dâu. Trong khi đó, bên kiệu công chúa có 6 nữ quan và các thị nữ mặc áo mã tiên, 2 người cầm lồng đèn thắp nến, 2 người cầm cành thiên tuế, 2 người ôm lồng ngỗng, 4 người bưng tráp trầu và hộp hương. 

Khi đám rước kết thúc, công chúa được mời vào phòng khách, ngồi theo thứ tự. Nhà trai bắt đầu bày tiệc khoản đãi. Phò mã cùng công chúa vào lễ ở bàn thờ lễ Tơ hồng. Phò mã dự lễ hợp cẩn. Hai người ăn chung mâm cỗ tơ hồng và uống rượu trong hai cái chén được làm bằng hai nửa của cùng một quả bầu.

Hôm sau, đến lượt công chúa ra mắt cha mẹ chồng. Công chúa đứng lạy phía Tây lạy bốn lạy. Cha mẹ chồng đứng ở phía Đông, đáp lại hai vái. Ngày tiếp theo, vợ chồng công chúa vào chầu vua. Phò mã được vua ban cho một bộ triều phục tam phẩm, hai áo gấm, hai bộ yên ngựa. 

Bên cạnh đám cưới công chúa thu hút được sự chú ý của du khách thì tại cung Diên Thọ, chương trình “Ký ức cung nữ” kể về chuyện hậu cung xưa. Hằng đêm, các cung tần, mỹ nữ được chọn để hầu hạ vua vẫn đàn hát, đọc sách, viết chữ… đợi chờ nhà vua.

Qua hình ảnh của những cung nữ chốn hậu cung, du khách có thể hình dung được sự cô đơn, lạc lõng nơi thâm cung.

Lượng khách đến Huế trong Festival 2016 ước tính tăng 20% so với kỳ Festival 2014. Năm nay, lễ hội được tổ chức đúng vào dịp nghỉ lễ.

Đắc Đức


 

Sample text

Sample Text

 
Blogger Templates